Selamatan Untuk Orang yang Meninggal

Di lingkungan masyarakat Jawa khususnya, sering dijumpai apabila ada orang yang meninggal selalu ada serangkaian acara selamatan dengan jamuan makan-makan yang layaknya disebut tahlilan yang dilakukan mulai dari meninggal sampai malam ketujuh dan dilanjutkan pada malam ke-empatpuluh, ke-seratus, dan ke-seribu. Tahlilan ini dimaksudkan untuk mendoakan si mayat. Sebagian orang berkepercayaan bahwa jumlah orang yang bertahlilan minimal empat puluh orang, sehingga doanya dapat cepat diterima oleh Allah swt. Apakah kegiatan demikian itu sesuai dengan tuntunan Islam? Bagaimana kewajiban keluarga si mayat yang benar menurut Islam setelah mayat dikubur? Mohon penjelasan dan terimakasih.

Farida, Surabaya.


Jawab:
Diantara yang disyariatkan dalam Islam berkaitan dengan orang yang meninggal dunia adalah ta’ziah. Ta’ziah hukumnya sunnah meskipun untuk orang kafir dzimmi. Tujuan ta’ziah adalah untuk menghibur keluarga mayat agar tidak berlarut-larut dalam kesedihan. Di samping itu, ta’ziah uga bertujuan untuk mendoakan si mayat. Ta’ziah disunnahkan sampai hari ketiga dan sesudahnya makruh hukumnya.

Dalam melaksanakan ta’ziah dapat diungkapkan dalam bentuk kata-kata, yakni berupa doa untuk memberikan kesabaran pada keluarga si mayat. Dalam hal ini para ulama berkata, “Jika seorang muslim berta’ziah kepada muslim lainnya, hendaklah ia mengucapkan:

'adzomallohu ajroka wa ahsana a'zaa a ka wa ghofaro limayyitika
"Semoga Allah memberimu pahala yang besar, menghibur hatimu dengan kesabaran dan memberikan ampunan pada mayat keluargamu.”

Kemudian keluarga si mayat menjawabnya dengan mengatakan:

amiin - ajrokallohu
“Amiin, semoga Allah memberimu pahala.”

Tentang etiket dalam berta’ziah, hendaknya orang yang berta’ziah tidak duduk berlama-lama dalam majlis. Imam Asy-Syafi’i mengatakan bahwa beliau tidak menyukai duduk-duduk dalam majlis orang meninggal, meskipun tidak disertai tangis, sebab akan dapat membangkitkan rasa duka dan membebani biaya bagi keluarga si mayat. Golongan Hanafiah membolehkan ta’ziah dengan duduk-duduk ini dalam masa tiga hari, asal tidak melakukan perbuatan maksiat.

Selanjutnya tradisi tahlilan dan selamatan untuk orang mati ditinjau dari sisi semangat dan tujuannya telah memiliki kesesuaian dengan tata cara ta’ziah seperti yang dituntunkan Rasulullah saw. Namun dari sisi lain, tata cara ta’ziah yang diajarkan Rasulullah saw. tidak dilaksanakan. Semisal bahwa ta’ziah hanya dilakukan tiga hari dan selebihnya makruh, tetapi aktifitas tahlilan justru dilaksanakan hingga hari ke-seribu dan seterusnya.

Kemudian berkaitan dengan tahlilan diartikan sebagai sedekah untuk mayat apakah sedekah itu dapat diterima atau tidak, dalam hal ini terdapat hadits Rasulullah saw. yang artinya:

Seorang laki-laki bertanya pada Rasulullah, “Ya Rasulullah sesungguhnya ibuku telah mati. Apakah bemanfaat bila aku bersedekah untuknya?” Jawab Rasulullah, “Ya”. (HR. Abu Dawud).

Dengan memandang hal tersebut di atas, maka kita tidak dapat mengatakan bahwa secara keseluruhan hadits tahlilan ini adalah keliru, karena di dalamnya masih ada nilai yang dapat dibenarkan. Betapapun demikian, hendaklah kita dalam melaksanakan amal perbuatan senantiasa memperhatikan tuntunan Rasulullah saw.

Wallôhu a’lam.

***